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远则怨近则不逊是什么(me)意(yì)思解释,远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子(zi)曰:“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人(rén)。
近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么(me)意思
近昆虫界的老大是谁,世界最强虫王第一名则不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意思(sī):相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
此句的(de)原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子(zi)与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也!近之(zhī)则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨。
”意思是孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管(guǎn)子》中(zhōng)的(de)“如月如日(rì),唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于天”。
通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的(de)妾(qiè)侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义(yì)皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析
“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也”这句话(huà),在主(zhǔ)张男(nán)女平(píng)权的现代受到了(le)很多抨击,被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识,就比较(jiào)容(róng)易引(yǐn)发误会(huì)。
本章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性(xìng),那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群体。
之所以要强(qiáng)调这(zhè)一(yī)点,是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态(tài)和(hé)文化背景差异巨大,而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的(de)作用(yòng)。
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远则怨近则不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊
“近(jìn)则不(bù)逊,远则怨”的意思是(shì):相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原(yuán)文:子曰:“唯女子与小人(rén)为难养也,近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨昆虫界的老大是谁,世界最强虫王第一名(yuàn)。
”“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的(de)“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛(fàn)指所有的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道(dào)相违背之人。
近(jìn)则不(bù)逊远则怨什(shén)么(me)意(yì)思
近则(zé)不逊,远则怨的意思:相近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你。
此句的原(yuán)文为子(zi)曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意(yì)思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄,疏远(yuǎn)他(tā)们则(zé)心生怨恨(hèn)。
”
在(zài)这句话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定(dìng)或无实(shí)义。
如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通(tōng)常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。
女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。
一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有(yǒu)解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也解析
“唯女子与小人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性。
《论语》中的一(yī)些章句(jù)缺乏语境(jìng)的支撑(chēng),若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引(yǐn)发(fā)误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即便(biàn)本(běn)章的(de)“女子”确实是泛指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社会(huì)和文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体。
之所以要强调这一点(diǎn),是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大,而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了