孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理(lǐ)是《劝学》中的(de)古今异义有(yǒu)：博学古义：广(guǎng)博地学习，广泛地(dì)学习的。

　　关于孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整理以及孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异义词，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理，劝(quàn)学中的古今异义有哪(nǎ)些(xiē)，劝学(xué)中的古今异义词(cí)有哪(nǎ)些等(děng)问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

孙权(quán)劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝(quàn)学(xué)中的古(gǔ)今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用(yòng)功或(huò)对某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字(zì)已废(fèi)除(chú)）以为轮，其曲糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直，金就砺则(zé)利，君子(zi)博学而日(rì)参(cān)省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习(xí)是不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的(de)，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成的，却比水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经(jīng)过加工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量过再经(jīng)辅具加工就能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀石上磨过就能(néng)变得锋(fēng)利，君(jūn)子广博地学习并且(qiě)每(měi)天检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧(huì)明达而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句(jù)。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必(bì)须用礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特别重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的出(chū)发点，他在(zài)著作中首先提出学习不可以(yǐ)停止(zhǐ)，糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根(gēn)本(běn)问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以示(shì)郑重。

　　开头就提(tí)出(chū)了中心论点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很自然地引出(chū)了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过发愤学习，都能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的(de)启发和(hé)鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于(yú)蓝”“寒于水”，决不是“今(jīn)日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的，必须(xū)不断地学(xué)，也就是(shì)说(shuō)：“学(xué)不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力地说明(míng)了中心论(lùn)点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基本(běn)上是每段阐述(shù)一个(gè)具体问题，而(ér)且总在(zài)文草的(de)开头、结尾部(bù)分(fēn)作出明确(què)的交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作者有(yǒu)时又采用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组织(zhī)在一起，形(xíng)成鲜明对(duì)照(zhào)，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须(xū)持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一(yī)时，他不但用了(le)一些并列(liè)的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥(jì)一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金石可镂”；

　　以及(jí)“无爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能(néng)在地下来去(qù)自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘不(bù)好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的(de)。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中(zhōng)，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进(jìn)一步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐步(bù)形(xíng)成(chéng)，历史经历(lì)着(zhe)划时代(dài)的变革(gé)。

　　许多(duō)思(sī)想(xiǎng)家从不(bù)同(tóng)的立场(chǎng)和(hé)角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成墨(mò)家、儒(rú)家(jiā)、道家和法家(jiā)等(děng)不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批评(píng)别(bié)人(rén)，出(chū)现(xiàn)了“百家争鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然(rán)界的(de)存在不以人的意志为转移，但人们可以用主(zhǔ)观(guān)努力(lì)去认识它，顺应它，运(yùn)用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的重(zhòng)要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治(zhì)家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古(gǔ)音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山东(dōng)兰(lán)陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重(zhòng)新整理懦家典(diǎn)籍也有相(xiāng)当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经(jīng)为博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一词(cí)多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思