日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

一里地等于多少米 一里地等于多少公里ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。一里地等于多少米 一里地等于多少公里

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国(guó)，出(chū)现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在(zài)这么一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日(rì)本(běn)学者(zhě)因此(cǐ)称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收获。

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