黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看(kàn)到的是一个牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这(zhè)个小国只(zhǐ)存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系(xì)列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的(de)入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天(tiān)朗气清的(de)好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变(biàn)迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处于(yú)百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位(wèi)置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要(yào)的(de)地理(lǐ)位置，面对大(dà)国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的(de)实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗