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这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏富(fù)比拍卖会(huì)上被人以37万8千英镑(bàng)所(suǒ)拍得(dé)，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和(hé)六面的内容，而且呢(ne)手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都有烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据说(shuō)是当时牛(niú)顿(dùn)养了一(yī)条狗叫做(zuò)钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了起来，这份手(shǒu)稿就(jiù)是在火灾(zāi)之后(hòu)被救出来的文件。令人感(gǎn)兴趣的地(dì)方是，这份手稿上面研究(jiū)的不(bù)是物理(lǐ)或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及(jí)的金(jīn)字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今天我们就(jiù)来聊(liáo)一聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋(wú)庸(yōng)置疑是一(yī)位伟大的科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同(tóng)时。其实牛顿除了是物理学家(jiā)数学(xué)家(jiā)以外，他也(yě)很热衷于天(tiān)文学(xué)自(zì)然哲学(xué)还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科(kē)学对立的玄学东(dōng)西呢？比如说神学。

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但(dàn)是实际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了(le)许多的(de)书，这(zhè)些(xiē)书中几乎有80%是写关于(yú)神学的。所(suǒ)以(yǐ)牛顿(dùn)是一个完完(wán)全全有神论者(zhě)，他做的一系列的科学研究也(yě)是为了更(gèng)好地去证明上帝的存在，所以他从(cóng)一(yī)开始就在研究神学而并非后期(qī)转行。用牛(niú)顿的话来(lái)说，小到(dào)纽(niǔ)扣，大到(dào)飞机看一眼就知道这(zhè)不是(shì)自然形成的，而是(shì)出于智(zhì)慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律有(yǒu)序(xù)的宇宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性(xìng)时代的(de)第一(yī)人(rén)，他是最后一位(wèi)魔法师，所以(yǐ)我们(men)可以知道物理学成就只是(shì)牛顿毕生所(suǒ)研究的(de)领(lǐng)域里面，其(qí)中一(yī)小部(bù)分(fēn)而已。

那在(zài)开头(tóu)提到了牛(niú)顿亲笔的(de)手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要(yào)了解古埃(āi)及人所使用的长度单位实际上(shàng)到(dào)底是(shì)多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重(zhòng)要的一个原(yuán)因是想用来在天文的尺度上面验证自(zì)己提出的(de)万有(yǒu)引(yǐn)力的定(dìng)律，为了做到(dào)这点他就(jiù)必须知道地球的周(zhōu)长(zhǎng)是多少，其实地球的(de)周长有多长，早(zǎo)在公元前200年(nián)左右(yòu)就有古希(xī)腊的数学家厄拉托(tuō)西尼给计算出来(lái)了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉(jué)得(dé)厄拉(lā)托西尼这个数据不够准确(què)，于(yú)是他又找到了(le)另(lìng)一位古(gǔ)希腊的哲学(xué)家阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是(shì)世界(jiè)上第一位绘制出世(shì)界地图的(de)人，牛顿就觉得他的(de)数据会比较准确(què)。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿(dùn)所(suǒ)使用的长度单位(wèi)完全不同(tóng)，古希腊人(rén)所使用的长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测认为古希腊人所使(shǐ)用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位很(hěn)可能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时研(yán)究古希(xī)腊金字塔的第(dì)一(yī)人约翰(hàn)格利弗(fú)的(de)著作。试(shì)图(tú)去了解古希腊(là)人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)到底有多长，所以只要(yào)了解金字塔所使用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，他(tā)就可(kě)以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从而(ér)尽可能地从天(tiān)文学的(de)程度上去验证他(tā)的万(wàn)有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个(gè)东(dōng)西(xī)实在(zài)是(shì)太重(zhòng)要了(le)。

除此之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃(āi)及的长(zhǎng)度(dù)单位还有另一个(gè)原(yuán)因，那就是他想要了解旧约圣经(jīng)上所描述的末世(shì)论(lùn)的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以(yǐ)西结在(zài)异象中(zhōng)看到了一座宏(hóng)伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能(néng)就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王所(suǒ)建造的所罗门(mén)圣殿(diàn)，在公(gōng)元(yuán)前960年建造(zào)完(wán)成，但是(shì)在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这(zhè)就(jiù)是第(dì)二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的(de)时候又被罗(luó)马帝国镇压犹太人的(de)将军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会(huì)有一位弥赛亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿山上(shàng)建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然后人类将(jiāng)会进(jìn)入(rù)到(dào)一个(gè)幸(xìng)福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末(mò)世论(lùn)其实(shí)指的就(jiù)是一个(gè)悲惨时代的(de)结束(shù)，然后进入到一(yī)个幸福的(de)新时代。

在(zài)圣经里就(jiù)有很(hěn)多完整的对于第(dì)三圣殿外观的描述(shù)。记(jì)载了它有多(duō)宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等(děng)。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内(nèi)容都(dōu)有他的奥(ào)秘在里面，不(bù)是可以随(suí)便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得这么详细(xì)一定有(yǒu)他(tā)的原(yuán)因(yīn)。所(suǒ)以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的(de)实际(jì)尺度就可(kě)以知(zhī)道末世论什么(me)时(shí)候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为(wèi)什么研究(jiū)金字塔的原因。

有趣(qù)的(de)是，目前(qián)已经有许(xǔ)多圣经(jīng)里描(miáo)写的建筑都在(zài)现实(shí)考古中被(bèi)一一发现，所以这也让很多人相信(xìn)圣(shèng)经里面的内(nèi)容现实存(cún)在的可信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经(jīng)密码，解(jiě)读了一些对(duì)于未(wèi)来世界的(de)预测，这个有机会再详细讲解，当然(rán)这里不是为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大家(jiā)更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什(shén)么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究(jiū)神学。

我们也(yě)能从这份手稿里感受(shòu)到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不惧怕麻(má)烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一(yī)个长度单位，他(tā)就愿意花费这么(me)多精力去研究，这也(yě)是他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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