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文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自(zì)养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间有大(dà)人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧(yōu)之(zhī)，使(shǐ)契为(wèi)司(sī)徒，教以(yǐ)人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧(yōu)，舜以不得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下(xià)得人者谓之(zhī)仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之(zhī)情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下也(yě)。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而(ér)为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人(rén)许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一(yī)处住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋(xié)织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您(nín)实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到(dào)许行(xíng)后非常(cháng)高兴，完(wán)全(quán)放(fàng)弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见(jiàn)孟子，转述许行的话(huà)说(shuō)道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没(méi)听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面(miàn)治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具换粮食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切(qiè)东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不(bù)怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要(yào)自己制(zhì)造(zào)然后才用，这(zhè)是(shì)带着(zhe)天下的(de)人奔走在(zài)道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下(xià)一般的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人(rén)的(de)道(dào)理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派(pài)契做(zuò)司徒(tú)，把(bǎ)人与人之间应有的(de)关系的道理教(jiào)给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德(dé)。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附(fù)，使他们正直(zhí)，帮助他(tā)们，使他们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还(hái)有(yǒu)空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作为自己(jǐ)忧(yōu)虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟(wěi)大(dà)啊(a)！只有天最伟(wěi)大，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主(zhǔ)之道(dào)的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难道不要(yào)费(fèi)心思(sī)吗？只不过不用(yòng)在耕(gēng)种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如(rú)果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩(hái)子到(dào)市(shì)集去(qù)，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同(tóng)；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一致，是(shì)物品的本(běn)性决(jué)定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和(hé)制作精细的鞋子(zi)卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子吗？按(àn)照许子(zi)的办法去做，便是(shì)彼此带(dài)领着(zhe)去(qù)干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀(huái)王(wáng)时(shí)期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而(ér)后(hòu)食(shí)”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短衣(yī)，在(zài)江汉间打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公元(yuá50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间n)年(公元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要(yào)求，划给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国拜(bài)许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲(kē)游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思(sī)想的(de)核(hé)心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识(shí)到市场货物交换的重(zhòng)要(yào)作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的(de)农家(jiā)思(sī)想见解和实践活动，对后世(shì)的(de)农业社会和农业思想模(mó)式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待(dài)考，一说字(zì)子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一(yī)书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了(le)孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代(dài)儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译及注释(shì)古(gǔ)诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原文及(jí)翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟(sù)者，岂为(wèi)厉农夫哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖(zhí)，五谷不(bù)登，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的(de)人许行(xíng)，从(cóng)楚国来(lái)到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住处做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠(kào)编(biān)鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后(hòu)非(fēi)常高(gāo)兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原(yuán)来(lái)所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听(tīng)到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一(yī)定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才(cái)穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子(zi)？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)的(de)农具炊(chuī)具(jù)换(huàn)粮食，难道(dào)能算是伤害(hài)了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是从(cóng)自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有当百姓(xìng)的(de)人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人奔走在道路上不(bù)得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的(de)人供养别人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益(yì)放大(dà)火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所(suǒ)认为的古圣贤(xián)治国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公(gōng)元前289年(nián)），姬姓，孟氏(shì)，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人(rén)。

　　战国(guó)时期著(zhù)名哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教育家，儒(rú)家学派(pài)的代表人物(wù)之一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最(zuì)早提出(chū)民(mín)贵君轻的(de)思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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