劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使(shǐ)物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准则(zé)而(ér)对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励(lì)的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其(qí)意是(shì)说赋(fù)中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对(duì)汉大赋(fù)的(de)批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏(kuī)乎?

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