春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于(yú)春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的(de)哪个国家的(de)人等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去(qù)处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈(tán)判与竞争之策(cè)略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六(liù)国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。全国有多少个省市自治区和直辖市 全国有多少个地级市p>

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余(yú)处(chù)地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖(hú)南的(de)大(dà)庸(yōng)，湖耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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