四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)？是四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派、斯多葛(gé)哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关(guān)于四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)以(yǐ)及四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些特(tè)点，四(sì)大哲学流派包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学(xué)流派(pài)，哲(zhé)学(xué)的四大派别等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学(xué)流派意(yì)思(sī)如下：

　　1、马克思主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学的伟大(dà)之处是它的辩证思维(wéi)方式和(hé)实践的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片面和(hé)偏(piān)激(jī)。生(shēng)活实践的观点使哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　人本主(zhǔ)义哲学(xué)强调，哲学(xué)要以人为中(zhōng)心，关注人的问(wèn)题。它主张，哲学(xué)是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的(de)现实生(shēng)活(huó)和实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一(yī)切好的文化要重视人(rén)，尊重人，维护人(rén)的权利。它反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和创造力。这(zhè)种人(rén)道主(zhǔ)义的价值观(guān)非常重要。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性(xìng)的研究，意义(yì)重大，深化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科(kē)学主义哲学(xué)

　　科(kē)学(xué)主义哲学(xué)在(zài)理论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了(le)重大成果(guǒ)，开辟了语言哲(zhé)学的新领(lǐng)域。它(tā)要(yào)求(qiú)哲(zhé)学思维严谨、科学(xué)，要求哲学(xué)语言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和(hé)语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明和经(jīng)验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　后(hòu)现代主义(yì)哲学(xué)重视实践，强调(diào)人应由观察者，变为参与者。它强调世(shì)界的(de)多样性、多(duō)元性，容纳一(yī)切思(sī)想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时(shí)，要站在不(bù)同的视角、不同的角度去观察。

四大哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲(zhé)学异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派，普遍认(rèn)为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼(ní)创立的，另一人物(wù)第欧根尼（公元前404－公元前(qián)323）则因为住在(zài)木桶里的怪(guài)异(yì)行为而(ér)成为更(gèng)有(yǒu)名的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者(zhě)。犬儒(rú)学(xué)派的(de)主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要(yào)摆脱(tuō)世(shì)俗的(de)利(lì)益而(ér)追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是(shì)柏拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于古罗(luó)马的唯(wéi)心主义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学(xué)学(xué)派，斯多葛派认为世界(jiè)理(lǐ)性决定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体(tǐ)中的一(yī)分子(zi)。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂(hún)灭，这(zhè)是人(rén)类思想史上的(de)一大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但(dàn)他们(men)所主张的快乐决非肉欲物(wù)质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马克思主义哲(zhé)学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学(xué)流派虽形形(xíng)色色(sè)，但大致分(fēn)属科学(xué)主义(yì)（实(shí)证主义）与(yǔ)人(rén)本主义（非理性主义(yì)）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的(de)科(kē)学主义哲学(xué)思潮(cháo)渊源于近代英国的经(jīng)验主义，强调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用，关注自然科(kē)学的哲学问题(tí)。

　　科学主义哲学思(sī)潮开(kāi)始出(chū)现于(yú)十九世(shì)纪三十年代(dài)，第一代是孔德(dé)的实证主义(yì)；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世(shì)纪初的(de)马赫(hè)主义是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科学(xué)主义哲学思潮的第二代；实用主义与实证(zhèng)主义有理论联(lián)系，而(ér)逻辑实证主义则(zé)是(shì)马(mǎ)赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三(sān)代；从二(èr)十(shí)世(shì)纪五十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑实(shí)证(zhèng)主义而兴起(qǐ)的是波(bō)普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十世纪六(liù)十年代以后(hòu)，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶阿本(běn)德等(děng)人的历史主义(yì)或(huò)科学哲学的历史学派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为(wèi)前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈(gē)尔吉亚斯（公元前(qián)485—375年），也是他首(shǒu)次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存在(zài)，而头脑之外(wài)的任何东(dōng)西，都不可能被知道存(cún)在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使(shǐ)对它(tā)有所了(le)解，关于它知识也无法与他人交流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真(zhēn)的，对(duì)另外(wài)一个人来(lái)说可能不是(shì)真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主义和唯物主义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉(lā)图和笛卡尔补充。

决(jué)定(dìng)论

　　决定论(lùn)认为每一个(gè)事件，包(bāo)括人类的认知和行(xíng)为、决(jué)定和行(xíng)动，都是由一系列(liè)不(bù)间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如神学(xué)决定(dìng)论，基因决定(dìng)论，环境决定论，神(shén)秘主义(yì)决定论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定论认为(wèi)一切都是由某种力量控制决(jué)定的，人类没有自由(yóu)意志可言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满(mǎn)意(yì)总(zǒng)比猪满(mǎn)意好(hǎ异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写o)，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义(yì)是一(yī)种(zhǒng)伦理学说，功(gōng)利主义认为(wèi)一种行(xíng)为的道德价值(zhí)取(qǔ)决于(yú)对整体的贡献，即为了大多数人的(de)幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结(jié)果(guǒ)，即意(yì)味着(zhe)某种行为的道德价(jià)值完全取决于这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是(shì)目的证(zhèng)明了手段。

　　功利(lì)主义代表人物边沁提(tí)出了善的理论，他宣称善是给大(dà)多数人带(dài)来(lái)最大幸福(fú)的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学(xué)四大学派

　　古希腊(là)早期自然(rán)哲学四大学派(pài)：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神(shén)论，认为人死魂灭(miè)，这是(shì)人类思想史(shǐ)上的(de)一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物(wù)质享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节(jié)制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活对(duì)一个人身心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派否(fǒu)认任何事物有美与(yǔ)丑(chǒu)、正当与(yǔ)不(bù)正当(dāng)之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在(zài)传统习惯基础上的美(měi)与(yǔ)丑(chǒu)的(de)判断与真理无关(guān)。

　　反对(duì)古(gǔ)希(xī)腊罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术(shù)具有教育作用(yòng)、净(jìng)化(huà)作用的观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯(sī)多(duō)葛派(pài)认为世界(jiè)理性决定(dìng)事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过(guò)是神(shén)的整体中的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多(duō)葛学派是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在社会生活中，斯多(duō)葛派(pài)强调(diào)顺从天命(mìng)，要安于自(zì)己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义(yì)者，打破了希腊人(rén)和(hé)野(yě)蛮人(rén)之间的传统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人(rén)类(lèi)是(shì)一个整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一个国家(jiā)，一(yī)种公民(mín)，即(jí)宇宙公民。

　　而这个国(guó)家也(yě)应(yīng)由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人们(men)的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是(shì)精神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产(chǎn)生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女(nǚ)与父母(mǔ)关系的(de)确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了社(shè)会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的(de)重要阶(jiē)段：

　　古代对道德的思考始于公元前(qián)6世纪的第一批古希腊(là)思想(xiǎng)家(jiā)，终(zhōng)于一千(qiān)年之后的基督教思(sī)想盛(shèng)行的(de)5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个(gè)阶段叫做(zuò)前苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提(tí)出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一(yī)时(shí)期有关伦理(lǐ)道(dào)德(dé)的思想丰富多姿，独(dú)立于苏格拉底派(pài)而(ér)存在(zài)（事(shì)实上，这些作者(zhě)们是(shì)与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却很不(bù)恰当(dāng)地(dì)被划(huà)分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多(duō)德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家之间的联系十(shí)分(fēn)紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信徒，而亚(yà)里士多(duō)德则在(zài)柏拉图(tú)学园学习了(le)很长时(shí)间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三阶段涵(hán)盖了所有希(xī)腊化哲(zhé)学，其中包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派和(hé)怀(huái)疑学(xué)派三大支(zhī)柱。

　　这些学派(pài)的思想之所以(yǐ)留存久远，与后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著(zhù)作(zuò)就是由塞内(nèi)卡(kǎ)和(hé)马克·奥(ào)勒(lēi)留在克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该(gāi)学派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参(cān)考资(zī)料(liào)：百度百科(kē)-斯多葛学(xué)派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会(huì)科学网-古希(xī)腊人如(rú)何回答(dá)我们的(de)道德困(kùn)境

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