日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de昆明市属于几线城市，云南最好三个城市)突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及(jí)女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在四(sì)世(shì)纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西(xī)发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng昆明市属于几线城市，云南最好三个城市)多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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