不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原是被动句的(de)。

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不拘于(yú)时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话(huà)出自(zì)于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先(xiān)乎吾，吾(wú)从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存(cún)，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗)为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐纪梵希可以扫码真伪吗，纪梵希可以扫码真伪吗安全吗师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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