不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗(sú)的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师说(sh徐海为是谁？uō)，原文如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年徐海为是谁？之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所徐海为是谁？以(yǐ)为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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