劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治(z路由器有使用年限吗hì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁路由器有使用年限吗启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说(shuō)序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(s路由器有使用年限吗hǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反(fǎn)复问答的(de)问(wèn)答体形(xíng)式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了(le)自(zì)己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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