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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。<刚结婚是不是会天天做/p>

　　基于这句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。刚结婚是不是会天天做p>

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和(hé)空间的(de)差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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