生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意(yì)思为生(shēng)在(zài)我前(qián)面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的(de)上彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言(yán)文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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