孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博学(xué)古义：广(guǎng)博(bó)地学习，广泛地学习的。

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孙权(quán)劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异(yì)义词(cí)整理

　　1、博学(xué)

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今义(yì)：加(jiā)入(rù)。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠(zèng)送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原字已废(fèi)一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗除）以为轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则(zé)知明(míng)而行无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的(de)，可是比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的(de)，却比水还(hái)要(yào)寒冷。

　　一块木(mù)材直(zhí)得(dé)合乎墨线，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因(yīn)为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木(mù)材用墨(mò)线量过再经辅(fǔ)具(jù)加(jiā)工就一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗能取直，刀剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习(xí)并且(qiě)每天检验(yàn)反省(shěng)自(zì)己，那么他就会智慧明(míng)达而(ér)且行为没(méi)有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学》篇的第(dì)一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的本(běn)性是“恶”的，必须(xū)用礼义(yì)来矫正，所以(yǐ)他特别(bié)重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶论(lùn)”是荀子(zi)社会(huì)政治思想的出发点，他在著作中首先提出学习不可以(yǐ)停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过(guò)“君子”之口提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中心(xīn)论点，语言简劲，命意深广，因而(ér)很自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青(qīng)，取之(zhī)于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何(hé)人通过发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使学习的人受到很(hěn)大的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能(néng)“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必(bì)须(xū)不断(duàn)地(dì)学(xué)，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论(lùn)点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的(de)条理十分清楚(chǔ)，基本上是每段阐述一个(gè)具(一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗jù)体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有时又采用对比的(de)方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反(fǎn)的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强(qiáng)文字的(de)说服力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学习必须(xū)持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一时(shí)，他不但用了一(yī)些并列的比喻，也(yě)用了(le)好些(xiē)相(xiāng)反相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的螃(páng)蟹，却连一个容身(shēn)的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶制度进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史(shǐ)经(jīng)历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家从不(bù)同的(de)立场和角度出发(fā)，对当时的社会变革(gé)发表(biǎo)各(gè)自的(de)主张，并逐渐(jiàn)形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家(jiā)等不(bù)同的派别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己(jǐ)的主(zhǔ)张，批(pī)评别人，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　他认为自然界(jiè)的存在(zài)不(bù)以(yǐ)人(rén)的意志(zhì)为转移，但人们可以用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识(shí)它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭(jiē)示后(hòu)天学(xué)习的重要(yào)意义(yì)，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学家、政(zhèng)治(zhì)家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称(chēng)孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发(fā)展，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说常(cháng)被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍(jí)也有相当显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表(biǎo)反问语(yǔ)气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》一词多(duō)义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手毕祥（认清）

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