生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是(shì)这(zhè)句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王。

　　《师(shī)说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师(sh清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王ī)，又“羞于(yú)为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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