生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的(de)意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端作者到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人(rén)们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要(yào)后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要(yào)放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。护舒宝液体卫生巾是什么黑科技，液体卫生巾的弊端p>

　　如“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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