转(zhuǎn)世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(sh心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思àng)去理解(jiě)这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合(hé)理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内(nèi)部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲属指定一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现(xiàn)在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思