人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么-绿茶通用站群

人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食(shí)的练实(shí)是什么意思，练实指的是什么是练实(shí)是竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实的。

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非练实不(bù)食的练实是什(shén)么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么

　　练实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以(yǐ)色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北(běi)海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江平(píng)如练、把生丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟：老练、熟(shú)练、干(gàn)（刵）练。

　　实(shí)的(de)解释(shì)：1、实(shí)（實）充满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情(qíng)况，真，真人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么(zhēn)诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又(yòu)一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两(liǎng)个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应(yīng)怎样去认识外(wài)物(wù)。

　　全篇由两大部分组成(chéng)。

　　前(qián)一部分写北海海神(shén)跟(gēn)河神的谈话(huà)，一问一(yī)答一气呵成(chéng)，构成(chéng)本(běn)篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东(dōng)周战国中期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和文学家(jiā)。

　　创立了华夏重(zhòng)要的哲学学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是(shì)道家(jiā)学(xué)派的主要代表人物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子秋(qiū)水》中的练实是通假字吗(ma)

　　不(bù)是通(tōng)假(jiǎ)字，练(liàn)实是指竹子开花后结的果实(shí)。

　　出自(zì)战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见(jiàn)之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三(sān)日(rì)三(sān)夜(yè)。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓(yuān)雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞于北海；非梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子(zi)之(zhī)梁国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看望他(tā)。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来(lái)梁国，是想(xiǎng)取代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去见他(tā)，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷此名(míng)字叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它吗？那鹓鶵(chú)从南海起(qǐ)飞飞到北海去，不(bù)是梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝(hē)。人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么p>

　　在此(cǐ)时(shí)猫头(tóu)鹰(yīng)拾(shí)到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面前飞过(guò)，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也想用你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇(piān)》，是(shì)《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的(de)两个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外(wài)物。

　　篇(piān)之(zhī)强调(diào)了认识事物的复杂性，即事物本身的相(xiāng)对(duì)性和认知过程(chéng)的变异(yì)性(xìng)，指(zhǐ)出了(le)认知之不(bù)易(yì)和准确判断的(de)困难。

　　但篇文过分强调了事物(wù)变化的不定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物(wù)自化(huà)，返归无为，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无(wú)为思(sī)想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了醉(zuì)心于功名富贵(guì)者(zhě)的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利(lì)禄的(de)态(tài)度。

　　文(wén)章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱(chī)，把功名利(lì)禄比作腐(fǔ)鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名(míng)利禄(lù)的立(lì)场和志趣，讽(fěng)刺了(le)惠子醉心(xīn)于(yú)功名利禄(lù)且无端猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子(zi)，战国中(zhōng)期思想家(jiā)、哲(zhé)学家(jiā)和(hé)文学(xué)家。