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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事(shì)物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对于(yú)死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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