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　　出(chū)自《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善听琴。

　　一(yī)次伯牙(yá)弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时(shí)若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期(qī)能(néng)领会其(qí)中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔山(shān)弹奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带(dài韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股)的(de)古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹(dàn)奏(zòu)了(le)反映连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近(jìn)的一丛野(yě)菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真是(shì)好曲！”原(yuán)来，在(zài)山上砍柴的(de)钟(zhōng)子期也(yě)正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了(le)，听到(dào)高潮(cháo)时便(biàn)情不自禁地(dì)发出了由衷的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期打(dǎ)过招呼，便(biàn)又(yòu)继续弹了(le)起来。

　　伯牙凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中(zhōng)，钟子期在一旁(páng)听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击(jī)掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同(tóng)江(jiāng)河奔流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨和情(qíng)趣，这使(shǐ)得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下了(le)琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的听(tīng)音(yīn)、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫实在是太高明(míng)了，您所说的跟我心里想的(de)真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可(kě)是(shì)第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期(qī)不久前(qián)已经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于(yú)是就摔破(pò)了(le)自己从不离身的古琴(qín)，从(cóng)此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作(zuò)品虽(suī)然动听，可惜高山流(liú)水(shuǐ)，知音(yīn)难觅(mì)。

　　2、伯牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕梁，三(sān)月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难(nán)得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行音乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山(shān)流水，难有韩国为何全民疯狂炒股，韩国为什么这么多人炒股人欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐(lè)曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉(zuì)。

夜场里高山流(liú)水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是(shì)酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的(de)是上面一个杯(bēi)子(zi)底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上面到(dào)酒的(de)一个过(guò)程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也好他(tā)们会推(tuī)出自己店里的特色然后(hòu)给这个(gè)特色其一个优雅的(de)名(míng)字(zì)，来吸引更(gèng)多的顾客到自己的店里(lǐ)来(lái)消(xiāo)费。

　　高山流水服务：

　　意思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳(ěr)是一(yī)个专业术语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较(jiào)简陋，一般都是就(jiù)地取材，一支(zhī)竹签，一(yī)根细棍子，就是简单的掏(tāo)耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳古(gǔ)代流(liú)行于川蜀(shǔ)发达的地(dì)区，越是有社会(huì)地(dì)位(wèi)的群体(tǐ)，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏，只有达官贵(guì)人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳(ěr)无论在技(jì)告哪术延(yán)深方(fāng)面(miàn)，还是在兴起李(lǐ)和领域方(fāng)面，都有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末(mò)清初时，采耳开(kāi)始流入(rù)民间，并融入到了(le)传(chuán)统理发行(xíng)业，在战火纷(fēn)飞的年代里(lǐ)亦不被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为(wèi)皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超(chāo)的掏(tāo)耳朵师傅，常(cháng)年服侍那(nà)些王公大(dà)臣，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵成为许多(duō)人人生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而(ér)今重(zhòng)庆成(chéng)都更是大(dà)街小巷比比皆是。

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