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　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的(de)人相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(d引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写uān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写p>

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听(tīng)说(shuō)有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的(de)涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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