輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然是輮使(shǐ)之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的(de)加(jiā)工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理(lǐ河北属于南方还是北方 河北属于北方吗)，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提(tí)出学(xué)习不能(néng)够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉(zhuō)住要(yào)害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的(de)见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示(shì)慎重。

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