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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的(de)意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于(yú)人是(shì)什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色lì)劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可奶茶色口红适合什么肤色的人，肉桂奶茶色口红适合什么肤色以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这(zhè)是高明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原(yuán)文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子(zi)的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦(lún)理等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的(de)级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修(xiū)的基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者(zhě)别(bié)人，该句引申(shēn)于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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