輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然是輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前(qián)面的加(jiā)工使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前(qián)面的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中(zhōng)心观(guān)点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励(lì)学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来(lái)说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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