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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐(lú)山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句，题写(xiě)。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山(shān)上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态(tài)不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去(qù)观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团(tuán)练副(fù)使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下(xià)这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察(chá)和(hé)感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河(hé)的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没(méi)有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们(men)立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎(hū)其(qí)内，故能写之，出乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形(xíng)象(xiàng)化(huà)地(dì)说明了(le)这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了(le)庐山不(bù)同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂(zá)的事物(wù)之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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