夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门(mén)下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思(sī)想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能(néng)理解的观(guān)念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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