十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(sh朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积í)斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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