輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然(rán)是(shì)輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然(rán)指的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为人们(men)所传诵(sòng)的(de)名篇，其(qí)间(jiān)有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的(de)起点，他在作品中首要(yào)提出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(一个男人出轨了还爱自己的老婆吗de)见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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