人(rén)死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配(pèi)合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心zài)七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧(shāo)七

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