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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣(chén)妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思(sī)

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯定或无实义(yì)。

  如(rú)《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日,唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天”。

  通常是(shì)解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。

  女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有(yǒu)解(jiě)作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦(yì)通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也”这句话,在主张男(nán)女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是歧(qí)视(shì)女性。

  《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的(de)认识,就比较容易(yì)引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

  其(qí)实,即(jí)便本(běn)章的(de)“女子”确实(shí)是(shì)泛指女性(xìng),那也是指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一点,是因(yīn)为(wèi)古代与现代的(de)社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差(chà)异巨大(dà),而这些因(yīn)素对于(yú)群(qún)体的心理塑(sù)造(zào)则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释,远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊(xùn)

  “近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是:相(xiāng)近了会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又(yòu)会埋(mái)怨你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人,小人则是(shì)与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

  近则不(bù)逊,远则怨的(de)意思:相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此(cǐ)句的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近之则(zé)不(bù)孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫(fū)人南子(zi),也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多p>

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难(nán)养也”这句(jù)话,在主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺(quē)乏语(yǔ)境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识,就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

  本章争(zhēng)议(yì)的焦点(diǎn),就在于“女子(zi)”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其实,即(jí)便本(běn)章的“女子”确(què)实是(shì)泛指女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时(shí)社(shè)会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

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