不拘(jū)于时(shí)句式类型,不(bù)拘于时句(jù)式还原是被(bèi)动句的。
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不拘(jū)于时句式类型,不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原
被动(dòng)句。于,介词,表示被动,受,被。
不拘于时,意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。
指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。
时(shí),时俗,指当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气(qì)。
师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文:李(lǐ)氏子蟠(pán),年(nián)十七,好古(gǔ)文,六艺经传皆通(tōng)习之,不拘于时,学(xué)于(yú)余(yú)。
余嘉其能行古道
被动句。
于,介词(cí),表(biǎo)示被动,受,被。
不(bù)拘于时(shí),意(yì)思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。
指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的(de吴亦凡还出得来吗)不良风气(qì)的束缚。
时,时俗(sú),指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。
师说节选原文:李氏子蟠,年十七,好古文(wén),六艺经传皆通(tōng)习之(zhī),不拘于时,学于(yú)余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
翻译(yì):李家的孩子(zi)蟠,年(nián)龄十七,喜欢古(gǔ)文,六经的经文和传文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了,不受时俗的(de)拘束,向我学习。
我赞许他能够遵行古人(rén)(从(cóng)师)的(de)途径,写这篇《师说》来赠送他。
不(bù)拘于时出(chū)处意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。
出自唐·韩愈《师说》。
翻译:李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束,来向我学习(xí)。
拘:拘束
时:世俗
余(yú):我(wǒ)
学(xué)于余:向我学习
不拘于(yú)时句吴亦凡还出得来吗式(shì)
不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。
这句话出自于师说,原(yuán)文如下:
古之学者(zhě)必(bì)有师。
师者,所以传道受业解惑(huò)也。
人非生而知之(zhī)者(zhě),孰能无惑?惑而(ér)不从师,其为惑也,终不解(jiě)矣。
生乎吾前,其(qí)闻道(dào)也固先乎吾,吾(wú)从而师之(zhī);生乎(hū)吾后,其闻道也亦(yì)先乎吾,吾从(cóng)而(ér)师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后(hòu)生(shēng)于吾(wú)乎?是故(gù)无贵(guì)无贱,无长无少(shǎo),道之所存,师之所(suǒ)存也(yě)。
嗟乎!师道(dào)之不(bù)传也久矣!欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣!古之(zhī)圣人,其(qí)出人也远矣,犹(yóu)且(qiě)从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学(xué)于(yú)师。
吴亦凡还出得来吗> 是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣(shèng),愚人(rén)之(zhī)所以为愚(yú),其皆出于此乎?爱其孝清(qīng)子,择师而教之(zhī);于(yú)其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书(shū)而习(xí)其(qí)句读者,非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者(zhě)也。
句(jù)读之不知,惑之不解,或师(shī)焉,或不焉,小(xiǎo)学而(ér)大遗(yí),吾未(wèi)见其明也。
巫医(yī)乐师(shī)百工之人,不耻相师。
士大夫(fū)之族(zú),曰(yuē)师曰(yuē)弟子(zi)云者,则(zé)群聚而笑之。
问之,则曰(yuē):“彼与彼(bǐ)年相若也,道相似也。
位(wèi)卑则(zé)足羞,官盛(shèng)则近谀(yú)。
”呜呼(hū)!师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。
巫医乐师百(bǎi)工之人,君子不齿,今其智乃反不(bù)能及,其可怪也(yě)欤!
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了