”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及(jí)其(qí)弟子的(de)言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的一种真实的状态，折中真的(de)极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合(hé)理的(de)社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论(lù良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物n)语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集华(huá)夏(xià)上古文化之大(dà)成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者(zhě)之一(yī)，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等(děng)地区有深远的(de)影响(xiǎng)，这(zhè)些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思是(shì)什(shén)么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)：舍弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上(shàng)行止，奈(nài)何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌(tā)，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起的(de)气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是(shì)很多(duō)土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地(dì)上(shàng)进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他(tā)的人也(yě)释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里(lǐ)为(wèi)一舍(shě)：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对(duì)人让步或回避。

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