远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的意思(sī)是(shì)：相(xiāng)近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道(dào)相违背之人。

近(jìn)则不逊远则(zé)怨什么意思

　　近则(zé)不逊(xùn)，远则怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键(jiàn)帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯(wéi)”，用于(yú)句首的(de)发语词(cí)，表肯定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南(nán)子，也有(yǒu)人认为是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tón别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你g)“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在(zài)主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语境的支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理解(jiě)，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容(róng)易引(yǐn)发误会。

　　本章争议(yì)的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用(yòng)。

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远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难(nán)养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人，小人(rén)则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什(shén)么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句(jù)的原(yuán)文(wén)为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用(yòng)于(yú)句(jù)首的(de)发语词，表别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女(nǚ)子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子，也有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄(别急老师今天晚上随你弄，别急老师来满足你xù)养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解(jiě)，而(ér)对孔子“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章(zhāng)的“女子”确(què)实是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要(yào)强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异(yì)巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决(jué)定性的(de)作用。

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