庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么(me)大事，都是些(xiē)无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱东隅已逝桑榆非晚是什么意思真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是(shì)些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句是世(shì)上本无事(shì)，全句(jù)比喻(yù)常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出任益(yì)州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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