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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是(shì)死，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别(bié)，归根结底却(què)又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人(rén)们的(de)各(gè)种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。