星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一(yī)句话(huà)引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的(de)石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师就确(què)立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个(gè)人(rén)的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大(dà)的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功(gōng)；被(bèi)摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单(dān)位(wèi)多(duō)，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说好话(huà)是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为(wèi)普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福(fú)全民(mín)，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需(xū)要士(shì)农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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