庸人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下(xià)本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸(yōng)人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是什么(me)天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己跟(gēn)自(zì)己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在(zài)于治(zhì)理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发(fā)他(tā)回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段>

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南(nán)道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢(bà)了，一定要(yào)用(yòng)严(yán)刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了(le)教(jiào)化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和(hé)官(guān)吏(lì)都怀(huái)念他。

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