十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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