5、“寓”是“寄托”的意思，即把作者的(de)思想(xiǎng)寄托在一(yī)个故事(shì)里(lǐ)，让(ràng)人从中领悟到一定(dìng)的道理。

　　寓言(yán)是文学作品的一种体裁，以比喻性的(de)故事寄寓意(yì)味深长的道理(lǐ)，常带(dài)有讽(fěng)刺或劝(quàn)戒的(de)性质，用假托的故事或(huò)拟人手(shǒu)法说明某个道理或教训(xùn)。

　　寓言大抵是讽(fěng)刺的，但也是歌颂的(de)。

　　寓(yù)言讽刺(cì)黑暗，就是(shì)歌颂光明；

　　讽刺邪恶，就是歌颂善良(liáng)；

　　讽刺(cì)虚伪，就是歌颂真诚。

　　寓言不(bù)仅要深恶痛绝(jué)地抨击和(hé)揭(jiē)露伪、恶(è)、丑，热(rè)情地(dì)赞扬和(hé)歌颂真、善、美。

寓言有哪些特点？

　　寓言的特点(diǎn)：

　　1、寓(yù)言(yán)篇幅一般都(dōu)比较短小，语(yǔ)言比较精辟简(jiǎn)练，结构相对简单，表现力极为丰富。

　　2、寓言具有(yǒu)鲜(xiān)明的教育性和讽刺性(xìng)。

　　多采用借喻手(shǒu)法(fǎ)，使富有(yǒu)教训意(yì)义的主题或深(shēn)刻的道理在简单的故事中体现。

　　主题思(sī)想大(dà)多借此喻彼、借远喻近、借古喻(yù)今(jīn)、借小喻大。

　　3、寓言故事情节一般都是(shì)虚(xū)构，主人公比较随意，可以是人(rén)，可(kě)以是物。

　　4、寓言常用的(de)修辞手法有比喻、夸张、象征(zhēng)、拟人等(děng)。

　　5、“寓”是“寄托(tuō)”的意思，即把作者的(de)思想寄托(tuō)在(zài)一(yī)个故事里，让人从中领悟(wù)到一(yī)定(dìng)的道理。

　　寓言是用比喻性的故事来寄(jì)托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言(yán)简(jiǎn)意赅。

　　故事的主人公可以是人(rén)，也可以(yǐ)是拟人化的(de)动植物或其(qí)它事物。

　　该词(cí)最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一(yī)种体裁。

　　扩(kuò)展资料：

　　寓言注(zhù)定是一种(zhǒng)弱于并(bìng)低于(yú)历史的(de)写作(zuò)，因为它是与先秦哲学家的佚事(shì)寓(yù)言(yán)写作相联余胡册系的。

　　其源头(tóu)是(shì)非儒家(jiā)的道家(jiā)“异端”。

　　然而(ér)寓(yù)言竖宏式阅(yuè)读(dú)又是(shì)儒家文人的常见阅读模式。

　　在这模式中(zhōng)，读者(zhě)意识(shí)到(dào)故事(shì)的(de)小说性质，因(yīn)而不把它看做(zuò)真实的历(lì)史。

　　这些小(xiǎo)说(shuō)真正具有意(yì)义是在其说教(jiào)和哲学的(de)层面上。

　　寓言早在我国春秋(qiū)战国时(shí)代就已(yǐ)经(jīng)盛行，当(dāng)时一些思想家把(bǎ)寓言当(dāng)成辩论的手段。

　　为了在政治主张上战胜偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法对方，为了阐明(míng)自已(yǐ)的观点，互相(xiāng)责难(nán)、辩论，往往(wǎng)取(qǔ)材于古(gǔ)代神话、传(chuán)说(shuō)、民间故(gù)事或谚语。

　　通(tōng)过艺术加(jiā)工，用鲜明生动(dòng)的抽象的代替(tì)议论进行激烈的争辨斗争。

　　中国民(mín)间寓言极为丰富(fù)，一般(bān)的都(dōu)比较短小(xiǎo)。

　　除汉族外，还有各少数民族寓言(yán)。

　　各族人民创(chuàng)作做伍的寓言，多以动物为主人公，利(lì)用(yòng)它们的(de)活动及相互关(guān)系投进一(yī)种教训(xùn)或喻(yù)意，达到讽喻(yù)的目的。

　　反映了劳动人(rén)民健康、朴实(shí)的(de)思想，闪耀着人(rén)民无穷的智(zhì)慧和(hé)高(gāo)尚的道德光芒。

　　中国古(gǔ)代寓言源(yuán)远流长(zhǎng)，在先(xiān)秦时期已具雏形。

　　先(xiān)后(hòu)经历(lì)了(le)先秦的说理寓言、两汉(hàn)的劝戒寓言，魏晋南北朝(cháo)的嘲讽(fěng)寓言(yán)、唐宋的(de)讽刺寓言(yán)和明清的诙谐寓言等五个(gè)阶段(duàn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科——寓言

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