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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是(shì)可以曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物(wù)都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物(wù)运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理方不可(kě)方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuā曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理ng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物(wù)包括(kuò)人的(de)品性和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存在形(xíng)态。

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