生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的(de)上馈赠的意思层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监(ji馈赠的意思ān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词(cí)的(de)，表示谓语(yǔ)中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于(yú)我”。

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