远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了(le)会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨你的。

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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意(yì)思(sī)解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的(de)意思(sī)是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)，近之则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的(de)女性，而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人，小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背(bèi)之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古时(shí)贵(guì)族所(suǒ)蓄养(yǎng)的(de)妾侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子，也(yě)有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男(nán)女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是(shì)从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会(huì)和(hé)文化背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态(tài)和文化背景差异巨大，而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决定(dìng)性的作用。

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远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思(sī)解释(shì)，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近(jìn)之(zhī)则不孙，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今(jīn春有约,花不误,年年岁岁不相负，年年岁岁花相似的全诗句)不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权(quán)的(de)现(xiàn)代受到了(le)很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识，就比较容易(yì)引发(fā)误(wù)会。

　　本(běn)章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其(qí)实，即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔子(zi)所观察(chá)到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景差异巨(jù)大，而这些(xiē)因(yīn)素对于群(qún)体的心理塑造则具有(yǒu)决(jué)定性(xìng)的作用。

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