生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的(de)“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引(yǐn)入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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