在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不(bù)可(kě)思议的(de)神(shén)话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备(b这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊èi)受(shòu)折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一定(dìng)的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识(shí)，于是(shì)汉武(wǔ)帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认(rèn)为(wèi)见多识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接(jiē)着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此(c这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊ǐ)，那现实(shí)中岂不是(shì这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪(jì)的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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