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古代陇西成纪是现在的哪里,陇西成纪怎么读

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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊(a),礼崩(bēng)乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西(xī)周末期是(shì)“礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏”发生的第一个导火线时(shí)期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏,而到(dào)了(le)春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开(kāi)始逐渐加(jiā)深,特别是在(zài)战国后(hòu)期,整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微(wēi)

  西周末期周王的统治不断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激化,周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时(shí)候(hòu),各阶(jiē)级的统治者却无(wú)动于衷。

  由(yóu)于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制(zhì),土地经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu),周王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追(zhuī)求

  “周(zhōu)郑(zhèng)交质”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重要标志,从前(qián)至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约(yuē),这本(běn)身(shēn)就是(shì)因(yīn)为(wèi)自身地位下降,能(néng)力衰(shuāi)弱到(dào)无(wú)法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里,周王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空壳(ké),并无实(shí)际的权力。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会(huì)大体(tǐ)情况

  周武王灭商后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在国都附(fù)近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建立(lì)成为周王室御外的屏障(zhàng),也为统治者(zhě)的治理提供便(biàn)利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权(quán)埋下了隐(yǐn)患。

  西周(zhōu)以善农(nóng)耕而闻(wén)名(míng),因此,周(zhōu)的农(nóng)业十分(fēn)发(fā)达,种植的粮(liáng)食品种(zhǒng)繁(fán)多,基(jī)本包括了后世所有的(de)基本品(pǐn)种,而铸造、丝织等(děng)其他方面也(yě)很(hěn)发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对(duì)外用兵(bīng),其子穆王(wáng)除(chú)对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增重刑(xíng)罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的(de)摧(cuī)残和动荡之后(hòu),在战国时期(qī),礼(lǐ)乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个(gè)朝代

  礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼(lǐ)”,即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》;乐,指(zhǐ)庙(miào)堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森严等级(jí)的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道(dào)德文化(huà)的日渐散(sàn)失导致人心不古,世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三(sān)年(nián)之丧(sàng),期已久矣(yǐ)。

  君(jūn)子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三年不为(wèi)乐(lè),乐必(bì)崩。

  释义(yì):指周代(dài)封建制(zhì)度的规章制度遭到(dào)极大的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱需内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是社会的(de)典章(zhāng)制度和道德(dé)规范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据(jù)就是苟子所处(chù)的时闷灶(zào)代,的混乱(luàn)迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起对(duì)与礼乐密(mì)切(qiè)相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶段(d古代陇西成纪是现在的哪里,陇西成纪怎么读uàn)在旧秩(zhì)序的(de)大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制最健全之时(shí)期,认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修(xiū)正。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映下(xià)的(de)温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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