为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的(de)意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思拼音

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录(lù)下》中的一句(jù)话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思考，则(zé)会(huì)有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全集(jí)》的卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六(liù)卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信(xìn)和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十五(wǔ))较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷，并由(yóu)其学(xué)生(shēng)于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国子正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于(yú)靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学(xué)派”，是(shì)中国儒家精神(shén)的(de)真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加坡(pō)等(děng)国的思想和社会变革产生(shēng)过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？<刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗/h3>

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发现(xiàn)不了(le)问(wèn)题，只有带(dài)着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不刚和别人做完回家能发现吗，刚和别人做完能从外表看出来吗(bù)如不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格(gé)物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人(rén)，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持(chí)敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九渊言(yán)“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准则等无不包括于人心之中。

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