夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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