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劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于(yú)人这句(jù)话的意(yì)思是什(shén)么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功(gōng)得力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的(de)领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳(láo)力者(zhě)治于(yú)人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是什(shén)么意思是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真(zhēn)的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课(kè)。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等的做体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余(yú)字，260章。

　现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及(jí)其弟子的政治、教厅(tīng)裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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